Русской культуре несвойственно наделение куклы собственным сознанием, мышлением, волей. Кукла понимается как некое вместилище приходящего и покидающего её духа по необходимости и сообразно конкретной ситуации, конкретного запроса. Отсутствие лица, глаз явное тому подтверждение. Безликость и самодостаточность характеризуют куклу на этапе обряда. Всё вышесказанное даёт основание представлять русскую традиционную куклу как феномен, особое явление, выделяющее её из категории «Игрушка». А если это не вполне игрушка или совсем не игрушка, то что это?

Может быть, важна не игра с куклой а её создание? Что при этом происходило? И пространство детской игры и обрядовое действо равно сокрыты от свободного наблюдения, сакральны. Возможно, поэтому так редки описания обрядов, проводимых с куклой, и так понятно бережное отношение к кукле уже вне обряда, в игровой ситуации. И сегодня мы имеем особое отношение к кукле.

Предположим, что это культ. А я и не сомневаюсь, что это культ. Такой большой, глубокий и древний. Так вот. Дошедший до нашей современности этот древнейший культ представлен в русской культуре архетипами, мировоззренческими принципами и ценностями, порой даже в обход нашего сознания. Из века в век мы вышиваем на обрядовых рубахах антропоморфную женскую фигуру с поднятыми руками; с птицами в так же поднятых руках лепится дымковская Берегиня; мы говорим Родина-Мать, Мать-Земля Русская. Образ матери – одна из культурообразующих ценностей русского народа. И в русской традиционной кукле, что очевидно и, думаю, несомненно, воплощено великое женское божество, Великая Богиня-мать.

Но только ли женский образ содержит в себе русская кукла? Совершенно определённым, выраженным в самой конструкции большинства традиционных кукол смысловым наполнением, является мужское начало. По представления наших предков, это основа жизни. Мужчина, Бог – основатель Мира, его охранитель, защита и опора. В образе самой куклы — Женщина, Богиня. Она наполняет Мир Жизнью, обволакивает его своей обережной магией и колдовским обрядом. Вместе это даже не союз, это единый и неразделимый образ Великого Единства, условие и оправдание существования всего Мироздания, великое Бытие. И всё это сказано в русской традиционной кукле. И именно так видели мир наши предки….

Автор Хихлова Марина Владимировна.

Кукла — подобие человека. И именно в силу своего человекоподобия, кукла особое явление в мировой культуре. Интерес к кукле в современном обществе огромен. В куклы играют, куклы наряжают, куклами украшают интерьер. Появился термин «искусство куклы». Художниками-кукольниками разрабатываются различные художественные стили и направления, в которых создаются куклы. Мир кукол огромен. Кукла, как арт-объект, выделена в отдельное направление декоративно-прикладного искусства.

В этом кукольном мире особняком стоит русская традиционная кукла – уникальное явление русской культуры. В поле внимания специалистов она появляется в конце XIX века. Во второй половине двадцатого века получили развитие научные представления о семантике русской традиционной куклы.

Известно, что основа русской традиционной куклы – столбообразная конструкция, выполненная из различных материалов: дерева, материи, соломы. И знаменует эта основа мужское начало, зарождение жизни. Знаменует эта основа мужское начало, зарождение жизни. И «увидела» это в конструкции русской куклы российский исследователь Галина Львовна Дайн.

А вот представлена эта форма образом женщины, так же, выраженным достаточно условно, максимально упрощённо. Не нарисовано лицо, часто без рук, подчёркнута грудь, лоскут на юбку, платок. Образ лаконичен и строг. Но не остаётся сомнений в смысловом содержании русской традиционной куклы. Закрывающий волосы плат определяет нам «замужний» статус, пышная грудь выражает материнское начало, «безликость» свидетельствует о понимании куклы как вместилище магической силы, обращение с которой требует определённой «техники безопасности». Нет сомнений, перед нами Богиня, Великая Мать, Мать-Земля – дарующая жизнь, богиня материнского начала и плодородия. Объединение двух стихий – мужской, сотворившей твердь земную и твердь небесную, и женской, наполняющей сотворённое жизнью, передаёт нам пониманиежизнеустройства нашими далёкими прародителями. Так поэтично они осознавали этот мир.

Как видим и воспринимаем наш мир мы? Или мир настолько изменился, что воспетое во всех древнейших культурах божественное, созидательное единство мужчины и женщины не имеет уже такой значимости и ценности? И ещё. Имеем ли мы право пренебрежительно относиться к своей культуре? А по сути, к себе?

Автор Хихлова Марина Владимировна.